诗篇中的基督06 | 耶稣如何引用诗篇（下）

作者/马丁·布鲁斯

我们不能仅仅说只有这些被引用的诗篇才是有关基督的。使徒们认为所有的诗篇都是有关基督的。使徒们也教导我们，告诉我们应该如何地使用诗篇。我们可以回想一下，昨天路加福音24章提到的，当耶稣对往以马忤斯路上的门徒讲道的时候，对门徒聚集讲道的时候，他就提到了整本的旧约圣经都是关于他的，当然包含了诗篇。我们可以这样说，除了我们有别的证据以外（除非你有别的证据），那么我们可以这样说，耶稣基督就是诗篇当中所歌颂的那一位主。

我们教会有一个姊妹，昨天麦老师讲他们教会有一个姊妹是从罗马天主教出来加入他们教会的，我们讲的这个姊妹也是一样。这个姊妹从小一直都是在天主教的学校读书，最后做了修女。但是她说，做一个修女于我无益。后来她就离开了修女的生涯。那么她加入我们教会之前，走了好几年的属灵的道路。有一天主日崇拜之后，她就跟我讲了一件非常有趣的事。她说，如果我们能够了解耶稣在世的时候，耶稣所思所想的是什么，那将是多么好。她说，今天我突然地大彻大悟，我们有这本书，就是耶稣心里所想的。这整卷的诗篇就是耶稣在世上，他所思所想的。她讲的一点不错。诗篇所记载的，就是耶稣所思、耶稣所行的。

那么有一些是诗篇作者自身的经验写下来的。

我们看诗篇第3篇，请注意它的标题，这是他亲身的经验“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。”

如果你看诗篇第18篇，看它的标题，“耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。”我们看诗篇第30篇，诗篇作者的亲身经验。注意看它的标题是“大卫在献殿的时候，作这诗歌。”

诗篇第34篇，标题是“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。”

如果你看诗篇51篇到63篇的标题，都有说到有特殊的事情在特殊的情况之下，大卫作的诗。这些诗都是大卫自己亲身经验的一些事情所写的。但是当他把这些诗歌写出来的时候，他是以受膏者的身份写的。所以，他写的时候，也表达了耶稣基督所活、所经验、所做的事。

我们看诗篇16：10，“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”使徒们是怎样引用这节圣经？这首诗篇其实是大卫写的。当他们引用这节诗篇的时候，他们怎么说大卫呢？彼得在五旬节的时候引用了这节圣经，他怎么说大卫呢？你看见那个没有，大卫的坟墓到现在还在耶路撒冷，大卫没有从死里复活，大卫的尸体早就已经朽坏了。大卫是指着谁写的？他是指着一位写的，指着耶稣基督，耶稣的复活。这就是使徒使用诗篇的方法。诗篇不是指着大卫是指着基督。可能大卫真的经历过一些事情，所以圣灵就引导大卫促使大卫写下了这个诗。但是这节圣经真真正正应验，是应验在基督复活的时候。

我们看诗篇22篇，我们说，约，圣约的应许是什么？在圣经当中，我们曾经找过，圣约重复了好多次。“我要做你们的神，你们要做我的子民。”耶稣基督把那一节圣经应验了，耶稣说，“我就与你们同在，直到世界的末了。”

我们问这样的一个问题，大卫是否曾经被神完全地弃绝？没有。但是，耶稣基督为了要付我们的罪价，所以耶稣必须要完全地被父神离弃。所以诗篇22篇，虽然是大卫所写的，但是它适用在基督的身上比适用在大卫的身上更得体。

我们请谁念诗篇18:20-24，“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁，偿还我。”记住这几节圣经。

我们看诗篇26：1-2，“耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”

我们再看一处，诗篇69:21-25，“他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰常常战抖。求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。”

如果你记得我们刚才所读的这三处的圣经，你想要赞美谁，当你唱这些诗歌的时候。你愿意这样唱吗？耶和华按照我的公义报答我，按照我手中的清洁赏赐我。你愿意唱这样的诗吗？是我吗？这是指着大卫吗？是神按照大卫的公义，按照他手中的清洁报答他吗？我们问，大卫多公义？他犯了奸淫之罪，犯了杀人之罪，他还犯了其他的罪。那么你可以这样说吗？神啊，求你按你的公义报答我，我按照公义行事。你可以说，我这一生按照公义行事吗？那么在诗篇69篇，你可以求神为着你的缘故对付仇敌吗？我们可以看看多处的圣经都是类似这样。

我们小时候学诗篇以为这些诗篇都适用在我们身上。如果我们可以说，这些诗篇适用在我们身上的话，那唯一的原因就是我们在基督里面，因为基督洗净了我们的罪，我们才可以唱这样的诗篇。我们唱这些诗篇的时候，不能说这些诗篇适用于我，求你鉴察我，求你按照我的清洁报答我。不能，我们不能单独唱。我们可以这样说，诗篇150篇都是我们的主耶稣基督唱的。他唱这些诗歌是代表我们唱的。

不知道我们当中有没有人背小要理问答？有谁记得第21个问题，“谁是神选民的救赎主？”“主耶稣基督。”这个是小要理问答的答案，那么大要理问答有更长的答案。“神选民的唯一的救主就是主耶稣基督。他是神永生的儿子，成为人，并且持续为人，并且他持有两性在一个人身上，并且永远地是这两性。”他是一个位格，但是却有两个本性。我们经常要花很多的心，跟人家说，耶稣基督是那真神。有很多人会说，最少，耶稣是一个先知。很多人说，他是众神当中的一位。那按照我们所接受的信条，他是真真正正的神，那么对我们还有另外一个问题。他不但是神，他还同时是人。当我们说他是人，那后面的深远的意义为何？那么有一个异端学说就是，耶稣基督并不是真的人，所以他并没有真的死在十字架上。

那么对我们来说，诗篇的一个功用就是，透过诗篇我们可以了解耶稣基督是那个真正的人，并且真的受苦受死，而且要理问答里面讲了，这神人二性是联合的，不可分开的，在一位位格上。

我们看马太福音24：36，“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”我们说，神是不是无所不知的？耶稣是不是神？那么神是无所不知的，耶稣又是神，怎么耶稣会不知道这个日子呢？他是人，那么这两性，神性跟人性联合，他必须要受苦，他也必须要受试炼，作为末后的亚当。不能因为他有神性，就用他的神性让他逃避苦难。当他受试探的时候，耶稣忽然饥饿了。那试探人的就让他把石头变成饼。耶稣基督的确有能力可以把石头变成饼，但是他并没有用他的神性，把石头变饼，向魔鬼屈服。因为作为他的人性他必须要受苦。所以在我们的要理问答里面就特别提出来，耶稣基督是神，也是人，这是我们的救赎主。

我们到此告一段落。